什么是无念？无念是什么念头齐不起吗？  扫数烦闷齐来自于起心动念。阳明先生修心的遑急行径便是“息念念虑”。佛家修行要通过坐禅，舍弃杂念。西方通过冥想来修行，清空念念绪。扫数修行，冒失齐是通过锻真金不怕火，达到无念气象。无念是什么念齐不起吗？ 六祖说：“何为无念？若见一切法，心不染着，是为无念。用即遍一切处，亦不着一切处；但净本旨，使六识出六门，于六尘中，无染无杂，走动摆脱，通用无滞，即是般若三昧，沉静摆脱，名无念行。” 什么是无念？心生一切念齐能自发自见，心不住念，心不着念，便是无念。无念之用，行遍一切处，不着于一切处。这时本旨自净，相差于眼、耳、鼻、舌、身、意六门和色、声、香、味、触、法六尘，于根尘之境无抓无住，不留在职何念头上，是以无染无杂，走动摆脱，莫得涓滴进军，这便是般若三昧，也便是沉静摆脱，又称为无念行。 何为门？根也。何为尘？境也。心由六门出而入六尘，犹如走削发门干与外界，即心外出而干与外皮田地。六根生六尘，六尘生六识。识者识别，名也。由境生识，赋万物名，万物成就，外辞宇宙成就。这个因根、尘、识所建设的幻相宇宙，在知见中酿成果然的宇宙。 本旨可生各样心，起各样见，见各样相，是以慧能讲“能生万法”。本旨若动而生心，即“起念念量”，起念念量即是生法，生法即是起各样见，见各样相；于是转内心为外心，转诚意为幻心。若不醒觉，则抓着于识，不见自性。 无念者，无杂念并非无一毫之念；无想者，不想以前咫尺改日，并非一无所想；若一无所念一无所想，心置於那处，心专一则杂念自无，神摄一则休想自除。 慧能说：“若百物不念念，适时念绝，即是法缚，即名边见”。仍是有个卧轮禅师，找到慧能一试禅功。他说：“卧轮有伎俩，能断百念念想。对境心不起，菩提日日长。”他说我方能断灭扫数起心动念，任何情境下不起海潮。慧能对曰：“慧能没伎俩，束缚百念念想。对境心数起，菩提作么长。”我慧能莫得什么武艺，不可断灭任何念念想。关于外皮的情境，我也会起许多念头，但能作念到顺其当然，不抓着于念头，该作念什么就作念什么，菩提贤达便是这样泄漏的。 饥来吃饭倦来眠。该想什么就想什么，该干什么就干什么，就像大江大河的水流，奔腾不啻，永无停息，永不回头，当然无滞。小梵衲问修行三十年的老梵衲：“师父，您刚来时作念什么？咫尺作念什么？”老梵衲说：“刚来时每天砍柴、作念饭、吃饭，咫尺每天砍柴、作念饭、吃饭。”小梵衲说：“那不通常吗？”老梵衲说：“不通常，底本砍柴想着作念饭，作念饭想着吃饭。咫尺砍柴便是砍柴、吃饭便是吃饭”。 无念便是正念，见到一切，不抓著于一切，不管在什么处所，心里老是清净的。妄念一世起，就会产生无明，各样烦闷随之而来，而无念恰是遣散烦闷的最佳风光。

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